-لاشك أن موضوع أضحية العيد، محسوم من الناحية الشرعية باتفاق العلماء. لكن قدرنا أن يتجدد الخوض في الموضوع بشكل مستمر في كل مناسبة عيد الاضحي المبارك  ينتصر البعد المادي في المسألة، بروح سلبية فيها كثير من المغالاةوالتطرف والتفريط.  و قد نكون من أكثر المجتمعات التي تتناول الموضوع بطريقة تواصلية بعيدة عن "الجوهر الديني" الذي يحث على الترشيد و التدبر و الصبر و العطاء والفرح.

هي شمس الذكرى السادسة والثلاثين لرحيل الإمام الخميني (قدّس سرّه) تطلع من جديد، لا لتُبكي القلوب التي عرفته فحسب، بل لتُوقظ في ضمير الأمة ذلك النداء الخالد الذي صدع به هذا الرجل الاستثنائي: "وما النصر إلا من عند الله.".

 
 لايختلف عاقلان اليوم في موريتانيا؛ أنها تعيش منعطفا تاريخيا خطيرا ، نتيجة فشل مسار الانتقال الديمقراطي؛   الذي بدأ فى التسعينيات من القرن الماضي ،  وأدى بالنتيجة إلى اختفاء الحركات السياسية السرية والانتماءات الادلوجية؛  في حين سمح  بالتعددية الحزبية والنقابية  و تأسيس منظمات المجتمع المدني  ، كما فتح الباب نظريا للتناوب السلمي على السلطة. 

الحديث عن القبيلة و المشيخات و المشايخ و الزعامات التقليدية المندثرة حديث يشي بضعف مستويات النخب في التعامل مع مفهوم الدولة الوطنية التي بقوتها تمحي كافة الأطر الضيقة المخالفة لهيبة الدولة ومكانتها...فالوطن اليوم بحاجة إلى نخب غير تقليدية فاهمة متعلمة تقدمية غير رجعية تسعى إلى ترسيخ المواطنة الحقة و تحارب الأطر القبلية الضيقة و تحارب من يسعى إلى إعطائها أي دور في بناء الدولة الحديثة...

تشهد العاصمة نواكشوط خلال هذه الفترة حملة واسعة لسفلتة الشوارع في مختلف المقاطعات، وهذه الخطوة رغم ظاهرها الإيجابي، تطرح سؤالًا أساسيًا .. هل يُعقل أن نُعبّد الشوارع قبل إنشاء شبكة الصرف الصحي؟

أفهم رفض النخبة لفرانكوفونية من مجتمع البولار بالشراكة مع قدماء الماركسيين الموريتانيين و دعم الإسلامويين الشعوبيين على أنه كراهية عنصرية للعرب و لما يتصل بهم... و لكن التحجج بأن هذا الرفض للغة العربية  جاء نتيجة  وردة فعل على جهود أطراف سياسية أخرى تسعى لفرض اللغة العربية على البولار  ينطوي على مغالطات متعمدة و متصادمة مع وقائع التاريخ.

 في بلدي، تتعدّد الثقافات وتتنوّع الشرائح، غير أنّ هذا التعدّد، بدلًا من أن يكون مصدرًا للقوة والوحدة، تحوّل – في المراحل السابقة لنشوء الدولة الحديثة – إلى أرضية لترسيخ البُنى الفئوية والتراتبية الاجتماعية، التي تُكرِّس مواقع اجتماعية جامدة، يتعالى فيها بعضُ الناس على بعضٍ، دونما موجبٍ من عقلٍ أو علمٍ أو عدل.

 تجتاحني رغبة جامحة في الكتابة وسط أجواء رحيل "الرجل" علي ولد محمد فال، لكنني أعرفني حينما أكتب متأثرا.. وأعرف أني في هذه الحالة سأُعمل "معزفي" في "الموت" و"الحياة" و في "الأموات" و "الأحياء".. ولذا آثرت كبح ما يجيش بنفسي...
 

أتابع – شأن الكثيرين من أبناء وطننا الحبيب – بعض التصريحات والمواقف التي تصدر عنكم من حين لآخر، والتي تتسم للأسف بقدر من الحدة، وتنتهك ثوابت وطنية ذات حساسية تاريخية وثقافية لدى أغلبية من مواطنينا، مما يُسهم في تعميق الاستقطاب وزعزعة الثقة بين مكونات مجتمعنا الذي ما فتئ يبني وحدته بالتراكم والصبر.

“كلما قررت مغادرة هذا الفضاء اجد داع للكتابة”

في زمنٍ تزدحم فيه الساحة الفكرية والإعلامية بالمفاهيم المستوردة، قد يجد بعضنا نفسه واقعًا في فخّ تبني مصطلحات لا تنتمي إلى واقعنا التاريخي ولا تنسجم مع بنيتنا الاجتماعية. ومن بين هذه المصطلحات، يطفو إلى السطح مصطلح “الأقلية”، الذي أصبح يتردد على بعض الألسن وكأنه توصيف مشروع لفئات من الشعب الموريتاني.